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地区：吉林省地方志
书名：民国鸡林风土纪闻
卷数：全1册不分卷
作者：瞿楙酅撰
版本：民国间[1912-1949] 抄本
格式：原书原貌彩色高清PDF电子影印版
大小：10.18 MB
页码：61双页
鸡鸣之乡，桃源之林。古语酉鸡有吉，而今鸡林吉音，鸡年送吉！鸡林称谓，吉林本名，天赋吉林。既往鸡与鸡林相伴而生是原生的机缘、本源的机缘；而今鸡与鸡林相伴而生的关系更加持久，更加富有机缘。早期志录始用鸡林，于清康熙二十一年的1682年。康熙帝东巡一路所记的《扈从东巡日录》，时称鸡陵。清道光七年的1827年成书的吉林最早志书《吉林外纪》，以诗句录下“醇风直溯古鸡林”。清光绪三十四年的1908年，刘建封名著《长白山江岗志略》引用杨宾《柳边纪略》所言：“东北流入松花江之鸡林土门河。”民国二年的1913年，魏声和一方面让鸡林直接进入书名《鸡林旧闻录》，另一方面在范例中以“吉林省境，颜曰鸡林，志其朔也”注释。记录北方，屹立北疆，吉林疆土的颜面上，写的都是生机勃勃的鸡林大号！诗颂鸡林、词咏鸡林，起于唐宋、末于清民，鲜活于时间长河，激荡在历史天空。鸡的亲亲之好和林的屹屹之俊，诗的彬彬之美与词的婉婉之秀，天作之合地步入《全唐诗》《全宋词》。先是李白，以“金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来”清白地白描出《高句丽》的诗意：姿态万方，情深万象。写的是鸡林、却未提鸡林，而把鸡林含在了诗蕴间！接下来，刘禹锡以《送源中丞充新罗册立使》“身带霜威辞凤阙，口传天语到鸡林”的诗句，杨夔以《送日东僧游天台》“回首鸡林道，惟应梦想通”的诗句，陆龟蒙以《奉和袭美谢友人惠人参》“五叶初成椴树阴，紫团峰外即鸡林”的诗句，张元干以《念奴娇·题徐明叔海月吟笛图》“山拥鸡林，江澄鸭绿，四顾沧溟窄”的词句，诗韵鸡林、词赋鸡林。之后，乾隆帝以《吉林览古杂咏》“荒略山原限大东，汉唐记载鲜精穷。购诗只有鸡林使，真鉴偏教幸白翁”的诗行将鸡林直接送进了《盛京通志》！周崧年的《襄校香余先生诗草题词》，有诗句“阳羡传新沆瀣深，吉光片羽重鸡林”；吴大澂的《皇华纪程》，有诗句“皇华诗意无人解，道是鸡林旧使君”；黄遵宪的《度辽将军歌》，有诗句“自从弭节驻鸡林，所部精兵皆百炼”；钟涛的《<吉林纪事诗>题词》，有诗句“三百年来开朴陋，鸡林韵事此先河”；沈宗琦的《<吉林纪事诗>题词》，有诗句“鸡林书贾如相问，争叩空山夜雨门”；民国廖西甫的《题<关东搜异录>》，有诗句“抵得明珠堪记事，不图诗句重鸡林”，诗解鸡林、题注鸡林……
春风龙潜，鸡林生动。中国是个农耕文明历史悠久的古老大国。古老的农耕文明培育了散发着东方审美意趣的审美之花。天人合一，恬逸人生，一片自然风光就是一个心灵世界，形成了中国特有的诗心诗魂，诗胆诗质。醇风直溯杂树生花，吉光片羽生态老家；登高栖居鸡林烟火，唱鸣太阳鸡林人家……追念古名也是不忘初心，不忘初心利于砥砺奔行。
心有良田：
皇封铜帮铁底松花江，鸡林春水从未向东流
崇尚鸡德，祈福平安。溯说鸡林，是在凝聚吉林自己的文化力，是对吉林记忆做一次文化再聚合！说鸡求吉，神明崇拜，为鸡林文化插上自信的翅膀，给鸡林山水增添自醒的豪气！上古指鸡为凤，甚或鸡凤互名。鸡与凤，虽有凡世与神界之别，却共为高尚美好之象征之崇拜。意在五更初，幽幽潜五德；瞻顾候明时，东方有精色。《说文》谓鸡“知时畜”，《玉篇》称鸡“司晨鸟”。生肖鸡对应的是地支酉，阴阳五行酉属金，金鸡因此成名。鸡鸣将旦为人起居，守夜有信积极报晓，守望的是坚信理想、坚守追求的一腔热血。鸡鸣为一天之首，正月初一定为“鸡日”,是一年之首，因而奠定了十二生肖中惟一飞禽的地位。古人崇尚鸡，彰显为成语里的巨大彩头。室上大吉：公鸡站于石上，家庭大吉大利。官上加官：鸡冠花下站着大公鸡，冠官同音，当官晋级。功名利禄：以公鸡和鹿表达，公与功、鸣与名、鹿与禄同音，寓意官职、名位和俸禄。中国鸡，跟随古代朝廷最显贵地一路走来。朝廷尊显的三个官职合称为三公，由三只公鸡来象征。清代文官官服上，一品鹤，二品鸡，赫赫有名。官服规定，文官绣鸟、武官绣兽，一品文官鹤、武官麒麟，二品文官锦鸡、武官狮……南有江南江宁织造，北有吉林打牲乌拉。在清廷皇室的特需中，有两味贵重野味与鸡有关，吉林毛腿沙鸡和吉林飞龙。东北又称飞龙为树鸡、树榛鸡，形体像是鸽子，佳馐八珍之一。颈骨长而弯曲宛如龙骨，爪面有鳞犹如龙爪，雌雄成双入对，美称林中鸳鸯。从民众的精神世界里到日常生活中，自然有崇拜：公鸡辟邪，致吉神力；民俗有神物：鸡王镇宅，祈福平安……
心有良田，自信稳健。在雄鸡形的中国地图上，鸡林占据鸡头部的嘴、眼和眉心，占总面积的百分之二。在现代的中国版图上，鸡林纵然不诩高瞻远瞩，却因恰似高岗值守自然司晨的地理位置而目光高远襟怀天下!放大看来，一二三四，有条不紊，张弛步韵。鸡林所在表形兼意有四：一曰占据东北亚惟一的地理中心。二曰虽然形若航船，但更是右脚的踏实深痕，而左脚正将泰然落地；不是双脚停步站立，而是一直在行走却又从不脚踏两只船。三曰足痕的形貌是西北低实、东南高翘，由西北向东南渐次抬升，表达足下根底蕴藉厚重。四曰发掘出少见的中山低山区、低山丘陵区、台地平原区、沙丘草甸湿地湖泊覆盖的冲积平原区等多元地貌类型区域的融合衔接，正像边疆多民族的融洽相处繁衍……吉林小江南集安城西有条通沟河，古名鸡儿江。这股从高句丽时代淌过来的鸡儿水流，是鸡与林、鸡林与吉林的很多故事的活态考证和动态见证。从水文地理上考察，吉林处于东北主要河流的上游中游地带，因而是河源省份。尚有记载的河流在2000条以上，流域面积超过5000平方公里的16条、超过20平方公里的1650条。母水松花江以大东北千流万水龙头老大的身份，跻身中国七大水系、位列中国最出名十大河流之五。在松花江水系中，仅有名的河流就达1145条，整个流域面积占据东北总流域面积的70％。由于吉林地形地貌所定，河流总体流向大体西流，无有正东流向。所以，无论鸡林春水还是吉林秋水，千百年来从未向东流过，也从未如黄河般有过改道！所以，吉林人的自古努力和所有努力、自古所成与所有所成，永远都不会像那一江春水付之东流！所以，乾隆大帝当年皇封一场“铜帮铁底松花江”，其实也是皇封给松花江流域鸡林人吉林人的嘉称雅号……
田园耕读：
鸡林人传承五德风范，新春天涌动洄游情怀
鸡林精神，大道直行。追念古名也是不忘初心，就是恩念鸡林乡土！在吉林的生命旅途中，鸡不只是沿途的风景，还以触手可及的原色生态表征印在了记忆里和生命中。鸡鸣，成为召唤光明、布新气象的励志之声，成为不忘初心、不忘感恩的象征之声。自古与人类朝夕相处的鸡，赢得传统文化德禽美誉。赤冠高耸、一曰文德，脚踏斗距、二曰武德，敌前敢斗、三曰勇德，遇食分享、四曰仁德，守时报晓、五曰信德。天鸡在世，驱邪祈福；忠诚唱时，普天告白！鸡存五德传统，鸡林亦五德传承。鸡林五德传承，鸡林人则五德风范！信仰至上、一曰文德：有信仰、懂信仰，黑土地的扎实可靠成为信仰。有了安稳的基础，所以相信自己的土地。因为相信土地，所以就爱戴土地，也就从不怀疑土地、也没有怀疑过土地。土地是自己的未来，所以也就不会怀疑未来！尚义崇德、二曰武德：义先于德、大于德、抚于德。大义鸡林、大举鸡林，仁义鸡林、正义鸡林。正义真言，大道直行，成就了大事。坚韧顽强，经得住磨砺，勇于经历磨砺、长于面对磨砺，既不着急也不停步。忍得住戴镣铐的跳舞，经得起时间的检阅！贵于开创、三曰勇德：从无到有的开先，集腋成裘的创新。鸡林之贵在于创，吉林之富更缘于创，而不是简单地闯。闯是行为和过程，创才成就结果和大业，踏实前行而不急不缓！知福报恩、四曰仁德：热爱生命中带来的乡土里的默契、乡愁里的信仰、乡恋里的忠贞，钟爱大自然给予的黑土地的恩典。长于与自然交手，在交手中增加毅力，在交手中增进情感，不离不弃，厮磨相守。既不好高骛远，也不急于求成。感念自己、感念未来，知福得福，知福有福，吉林人有福。知福懂恩，知福报恩，吉林人报恩！从容稳健、五曰信德：信人者先自信，自信守信，方有自立。立足自己、心中有数，方才从容稳健。既讲求革新，还尊重传统。见贤思齐融合发展，促成丰富历史内涵。自立当中的稳健，包含信与诚；稳健之中的自立，包含合与和。倾尽所能，传承赓续，自强不息，百尺竿头。能打鸣打鸣，该下蛋下蛋，哪怕必要时流血牺牲，后来者也还要相携孵化吉运期望的鸡林未来、共同抚养吉祥如意的吉林明天！吉林五德风范和吉林人的五德精神，必会得到无限的犒赏……
鸡林鸭水，黑土白山。画家吴冠中说，风筝不会断线。弦外之音，断了线的不是好风筝！美国作家说，你可以把一个男孩从乡村的土地上带走，你却不能把乡村从男孩的身上带走！乡土是血亲，乡愁是钟爱，乡恋是忠贞！乡土是物化的记忆，乡愁是历史里的铭记，乡恋是乡愁里铭记的精神。鸡林鸭水，黑土白山，千古万家，百世绵长。鸡鸣娃笑，心音云飘，诗意烟火，禅境栖居。明镜以照形，古事以知今。古时鸡林是个青草更青绿水更绿的地方，当代吉林是片春色更浓生机更勃的田园。守望吉林世代的精神家园，瞻望鸡林乡土的最美风景，探寻吉林文化基因，绽放本土绚烂花朵。树文化自信、讲吉林故事，承文化信仰、行吉林风范！这是一次特殊的历史相遇，一次不相期然的文化相遇！
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